白心第三十八

道之大如天，其广如地，其重如石，其轻如羽。民之所以，知者寡。故曰：何道之近而莫之与能服也？弃近而就远，何以费力也？故曰：欲爱吾身，先知吾情，君亲六合，以考内身。以此知象，乃知行情。既知行情，乃知养生。左右前后，周而复所。执仪服象，敬迎来者。今夫来者，必道其道，无迁无衍，命乃长久。和以反中，形性相葆，一以无贰，是谓知道。将欲服之，必一其端，而固其所守。责其往来，莫知其时，索之于天，与之为期。不失其期，乃能得之。故曰：吾语若大明之极。大明之明非爱，人不予也。同则相从，反则相距也。吾察反想距，吾以故知古从之同也。

海王第七十二

藉于台雉者毁成；藉于树木者伐生；藉于六畜者杀生；藉于人者隐情；则何以为为国，唯官山海为可耳。今则官之烟草、地产。使君施令曰“吾将藉于诸君吾子”，则必嚣号。今夫给之盐策，则百倍归于上，人无以避此者，数也。

国有十年之蓄，而民不足于食，皆以其技能望君之禄也；君有山海之金，而民不足于用，是皆以其事业交接于君上也。所谓轻重之道。

夫民者亲信而死利，海内皆然。民予则喜，夺则怒，民情皆然。先王知其然，故见予之形，不见夺之理。故民爱可洽与上也。

为国者必通与轻重，轻重之利必主于国，不可失于强者。夫民富则不可以禄使也，贫则不可以罚威也。法令之不行，万民之不治，贫富之不齐也。耕足而民饥饿不食者，谷有所藏也。币足而用不足者，利有所并藏也。

岁适美，而狗彘食人食；岁适凶，而道有饿民。然则岂壤土固不足而食固不赡也哉？夫民利之时失，而物利之不平也。